Что вы ищете живого между мёртвыми? Его нет здесь:
Он воскрес! Лк 24, 5 -6
Что же для меня лично значат эти слова?
Что значит
для меня Воскресение Христа?
То, что Бог выполнил свои обещания?
То, что и у
меня теперь тоже есть надежда на жизнь вечную?
Да … Но пустой гроб значит для меня ещё больше, а, прежде всего, то, что Иисус сейчас здесь со мной … То, что Он всегда
рядом … То, что Он заботится, помогает, ведёт …
Крики из толпы: «Распни, распни Его!» (Ин 19, 6) ...
потом бичевание ...
издевательства ...
коронование тернием ...
Крестный путь …
Распятие
…
и …
спасительное «Совершилось!» Христа (Ин 19, 30) …
Когда Бог умер – творение молчит …
Тут просто
нечего больше добавить …
Слова кажутся слишком абстрактными ...
чтобы выразить
суть всего произошедшего …
И
мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был
презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали
от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на
себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижён Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за
беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь
возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не
открывал уст своих; как овца ведён был на заклание, и как агнец пред стригущим
его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. Ис 53, 2-7
Невозможно выразить также боль Скорбящей Матери (Stabat Mater),
той, которая повсюду сопровождала Своего Сына, которая видела Его смерть на
кресте и держала на руках Его бездыханное тело …
Тайная Вечеря, омовение ног ученикам, молитва в Гефсимании, а потом
взятие Иисуса под стражу – все эти события важны для понимания Тайны Спасения и
Победы Бога, которую мы начинаем праздновать уже сегодня во время святой мессы.
Когда-то размышляя над событиями Великого Четверга, я вдруг осознала, что Иисус продолжает царствовать даже тогда, когда
Он страдает, даже тогда, когда Он арестован и осуждён на смерть. Он царствует! Он
царствует потому, что не перестаёт свидетельствовать об Отце и Его любви …
Царствование Иисуса Христа – это Его служение ради освобождения человека от
греха. Так, в наше время Церковь, преследуемая и страдающая, продолжает служить
людям, продолжает открывать им правду о Боге.
Припев: Будьте
здесь, останьтесь со Мной, бдите и молитесь (Ср. Мк 14, 34)
Сегодня Вербное воскресенье, а это значит, что в
Церкви мы начинаем переживать пасхальную тайну, кульминация которой придётся
в ночь с субботы на воскресенье (31 марта в этом году). Литургия сегодняшнего
дня помогает нам вспомнить и заново пережить два события: торжественный въезд
Иисуса Христа в Иерусалим и страсти Христовы.
В Церкви есть красивая традиция: перед 5-м
воскресеньем Великого поста (неделю назад) в храмах и часовнях фиолетовой*
тканью закрывают все кресты, чтобы верующие могли сосредоточиться на переживании
страданий Христа и могли «сопровождать» Его в пути на Голгофу.
На
другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идёт в
Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна!
Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Ин 12, 12 - 13А совсем скоро, через
несколько дней, радостное ликование толпы сменились на жесткое требование: «Распни,
распни Его!» Лк 23, 21
Сегодня во время святой мессы было очень длинное
чтение из Евангелия (страсти Христовы Лк 22, 14 – 23, 56) и поэтому не было
проповеди. События, о которых шла речь, составляют тайну нашего спасения, и
хотя сегодня акцент был сделан на страданиях и смерти Господа на кресте, без
них нет Воскресения. В Вербное воскресенье и в Страстную пятницу Евангелие о
Страстях Господних читается по ролям (священник читает слова Иисуса), а одежда
священников окрашена в красный (алый) цвет, который выражает страдания Христа и
пролитую им кровь ради нашего спасения.
Очень богата и красива литургия и другие
богослужения во время Священного Пасхального Триденствия, однако очень важно
именно в эти, когда вершится тайна крестная оставаться в тишине, внутреннем
сосредоточении, чтобы быть со Христом и стараться как можно глубже и лучше
пережить Торжество жизни над смертью. Собственно для такого глубокого переживания
Церковь и предлагает нам литургию.
Окончание Великого поста и подготовка к
Воскресению Господа - это время не
только проведения генеральной уборки в доме и в храме, но и «встречи» с Иисусом
в таинстве покаяния (исповеди), потому что это тоже часть нашей подготовки.
Исповедь помогает нам глубже пережить Пасху. У меня ещё всё впереди. Думаю, что
завтра (в понедельник) будет тот день, когда я примирюсь и обновлю мои отношения с Богом, ближними и со всей Церковью.
*Фиолетовый цвет одеяний священников в римской
литургии обозначает покаяние, сокрушение о грехах, умерщвление плоти (аскезу),
скорбь, ожидание пришествия Господа и используется во время Адвента, Великого
поста и святой мессы за усопших.
Песня общиныTaizé “AdoramusTeChriste”. Русская версия (перевод не совсем точный, но поётся именнотак): Поклоняемся Тебе, Христе,/И Тебя благословляем,/Ибо святым Распятьем/Ты искупил мир./Ибо святым Распятьем/Ты искупил мир.
вариант этой песни, который мне больше всего понравился, можно найти тут (по техническим причинам вставка клипа оказалась невозможной :(((
Ещё одна песняTaizé “CrucemTuam”. Русская версия (перевод скорее поэтический, чем точный ...
кажется пелось как-тотак): Кресту
Твоему поклоняемся, Владыка,/И
святое Воскресенье Твоё славим./Святой
крест Твой величаем/И
святое Воскресенье Твоё славим.
Иещё - Taizé
“Misericordias Domini”. Никогда не слышала эту песню по-русски, поэтому подаю свой перевод (неточный и не_поэтический): припев: Милосердие
Божье буду вечно воспевать/прославлять.
больше о Тэзе можно узнать на веб-страничке общины
В последнее время я остро чувствую жажду, которую никак не могу
утолить: чем больше я читаю Слово Божие, чем интенсивнее я ощущаю на себе его
преображающую мощь, тем сильнее и больше хочется мне оставаться в одиночестве и
тишине, чтобы быть с Богом в Его Слове – Библии и наполнять Им совю жизнь. Бедные
и нищие ищут воды, и нет её; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я
Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники;
пустыню сделаю озером и сухую землю источником воды; посажу в пустыне кедр,
ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы
видели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и
Святой Израилев сотворил сие. Ис 41, 17 - 20
Ты – Пётр [скала], и на сём камне Я создам Церковь Мою, и
врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на
земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет
разрешено на небесах. Мф 16, 18 - 19
Новость об избрании Папы Римского застала меня в универе, когда после
окончания лекции по ивриту Старого Завета мы, студенты, проверяли в сети, какого цвета дым развивается над Сикстиской капеллой. Как оказалось, уже белый! HabemusPapam! У нас есть Папа! Потом никак не получалось открыть новостную страничку, чтобы посмотреть кого
выбрали – Интернет завис … В трамвае все вокруг только и говорили, что дым-то
уже белый … И ждали восьмичасовых новостей … Я написала несколько смс в разные
концы света с радостной новостью и получила на них молниеносные ответы (теперь
я знала страну нового Папы и его имя :) … Супермаркет, в который я забежала за
йогуртом, тоже накрыла волна радостных окликов: «Уже выбрали! И не из Европы!»
Такая радость в сердце: Франциск, наш Папа и Пастырь, уже с нами!
Если
я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь
звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и
имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею
любви, - я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение,
а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. 1 Кор 13, 1 – 3
В одном из женских журналов за февраль 2013г. я
прочитала статью о таком модном сейчас явлении, как минимализм (M. Kotowska, Niewieledoszczęściapotrzebaw:Glamour
(PL),
luty
2013, s.
121 - 123). Кажется, что герой статьи счастлив и гордиться выбранным им стилем
жизни, но … Позвольте тут на минуточку остановиться и … просто поделиться с вами
некоторыми моими впечатлениями …
Хмм … а есть ли у минимализма христианское «имя»?
Думаю, что да! Вспомнить хотя бы подход, который предлагает нам св. Игнатий
Лойола в «Духовных упражнениях»: Человек сотворен
для того, чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему, и через
то спасти свою душу. Всё же остальное, обретающееся на земле, создано ради
человека, для того, чтобы помочь ему достичь цели, ради которой он был
сотворен. Отсюда следует, что человек настолько должен пользоваться всем
созданным, насколько оно ему помогает в [достижении] его цели, настолько должен
от него отказываться, насколько оно ему в этом мешает (ДУ 23).Умеренность (аскетизм), вот об этом как
раз и пойдёт речь.
Отказ от лишнего, от того, что
не служит достижению цели, не ведёт к изоляции, наоборот, делает нас более
открытыми и ответственными в отношениях с людьми, например, потому, что кроме самоограничений,
самосовершенствования, удовлетворения своих потребностей, у христианина есть
ещё некое чувство, понимание того, что любовь имеет не только вертикальное
измерение (я – Бог), но и горизонтальное (я – другой человек). Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею и всем разумением твоим, и
ближнего твоего, как самого себя (Лк 10, 27). Пишу о любви, потому что
герой вышеупомянутой статьи из журнала считает, что минимализм, то есть
стремление конкретного человека избавиться от того, что ему не нужно, скажем
так, для счастья, предполагает также бегство от обязанностей и людей просто
потому, что они ему больше не нужны. Я бы сказала, что это тоже своего рода
потребительское отношение, расчёт, хотя наш минималист будет утверждать обратное и
даже будет настаивать на том, что в этом-то и состоит счастье: делать т о л ь к
о то, что м н е х о ч е т с я, то, что я с ч и т а ю н у ж н ы м. Герой
декларирует, что его подход к реальности является наиболее а н т и - материалистическим и н е
- потребительским. А кажется, что в действительности получается наоборот.
Здоровый минимализм (так
называемая «экология духа»), по-моему, может быть выражен следующим образом: перестаньте делать зло, научитесь делать
добро (Ис 1, 16 - 17). Отказ от лишнего подразумевает рефлексивно-критичное
отношение к происходящему и к нам самим, пересмотр своей иерархии ценностей,
чтобы отбросить то, что мешает, а также, чтобы начать делать то, что сможет нам
помочь стать лучше, измениться, наполнить своё сердце Богом. Пример из Евангелии,
который может как-то проиллюстрировать отношение «хочу-нужно», это Симон
Киринеянин, который помог Иисусу нести крест на Голгофу (Лк 23, 16). Думаю,
что для Иисуса было важно, что кто-то был с Ним рядом, кто-то с Ним пребывал,
кто-то Его сопровождал. Для Симона же это был скорее негативный опыт,
что-то, что ему не нравилось, что-то, чего он не хотел делать, но он это
всё-таки сделал, потому что это было важно и нужно для Иисуса. Чтобы помочь
Христу, ему пришлось отречься от себя. Так
и в нашей повседневной жизни есть вещи, жесты, которые нам практически ничего
не стоят, но в тоже время являются очень важными и ценными для тех, кто нуждается
в нашей помощи, нашем участии.
Думаю, что Великий пост помогает
нам научиться думать о других, а
не только о себе. Этому можно научиться, нужно только захотеть, нужно только прислушаться
к своему сердцу и открыть его для других!
А вот и конкретный пример "Симона
наших дней": Россия. Сибирь. Дом престарелых. Группа волонтёров.
Из описания видео:
Господи, дай, чтобы для каждого
человека, я был хорошим другом, чтобы я подарил свое доверие тому, кто страдает
и плачет, тому, кто далеко от Тебя и ищет свет, тому, кто не знает, как начать,
тому, кто хочет верить в себя, но не находит в себе силы. Господи, помоги мне,
чтобы я никогда не проходил мимо других с равнодушным лицом, с закрытым сердцем
и быстрым шагом.
